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| 內(nèi)蒙古包頭市土右旗民俗文化中的共同體意識 |
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【政公網(wǎng)】
欄目：內(nèi)蒙古政企信息
發(fā)表時間：2022-12-16 21:38
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摘要：北京時間2022年12月16日(農(nóng)歷2022年11月23日)，星期五，內(nèi)蒙古包頭市土右旗民俗文化中的共同體意識。
民俗文化的創(chuàng)造者是普通大眾，因此它也最能體現(xiàn)一個地區(qū)的精神面貌。土右旗自16世紀中葉興起板升農(nóng)業(yè)以來，近4個世紀的漫長歲月里，漢、蒙、回等各民族在守望相助、共同建設家園的過程中，逐步實現(xiàn)了空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位嵌入，因此…
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北京時間2022年12月16日(農(nóng)歷2022年11月23日)，星期五，內(nèi)蒙古包頭市土右旗民俗文化中的共同體意識。
民俗文化的創(chuàng)造者是普通大眾，因此它也最能體現(xiàn)一個地區(qū)的精神面貌。土右旗自16世紀中葉興起板升農(nóng)業(yè)以來，近4個世紀的漫長歲月里，漢、蒙、回等各民族在守望相助、共同建設家園的過程中，逐步實現(xiàn)了空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面的全方位嵌入，因此這里的民俗文化又是多民族共同創(chuàng)造、共同享有、共同傳承的。這些“石榴籽”式的民俗文化，彰顯出了土右旗各族人民和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)和團結友愛的精神面貌。
?。ㄎ恼鹿参宀糠?，今天刊載第一部分《融合了蒙漢兩種藝術的二人臺》。）
融合了蒙漢兩種藝術的二人臺
二人臺是融民歌、舞蹈、說唱、牌子曲等技藝為一體的地方戲曲。土右旗是國家文化部命名的二人臺藝術之鄉(xiāng)，這里的群眾對二人臺藝術的喜愛可謂到了如癡如醉的境界，有人戲言：在土右旗，狗咬的都是二人臺的調(diào)子?！比罕姾我匀绱绥姁圻@項藝術，原因有多種，但從最深層次講還是緣自于它吸收了蒙漢兩種藝術的精華。通俗地說，好上加好才是最好，二人臺正是在當?shù)孛晒抛遄铉娗榈淖凰囆g上，吸收了當?shù)貪h族最熱衷的民間社火而形成的。這種“兩好”擱“一好”美美與共的創(chuàng)造形式，賦予了二人臺非凡的藝術魅力。
坐腔，也叫坐唱，是鄂爾多斯與土默特蒙古族傳統(tǒng)的一種歌唱形式。地方上的漢族群眾稱之為“蒙古曲兒”。早年間，它或是在大型的蒙古包內(nèi)進行，或是在廣袤的草原上幕天席地而為。演奏樂器為揚琴、四胡、三弦、枚、馬頭琴、蒙古箏，演唱曲目多為原生態(tài)民歌、宮廷樂曲等。以后揚琴、四胡、枚為二人臺伴奏所繼承，加上四塊瓦，成為二人臺伴奏的“四大件”，而經(jīng)典的原生態(tài)民歌、宮廷樂曲則以“二人臺牌子曲”的形式傳承下來。
清末蒙古族的坐腔。
坐腔沒有舞蹈藝術，而漢族群眾春節(jié)期間舉辦的一系列社火活動中卻有著豐富的肢體動作。尤其是踢鼓子秧歌（亦稱跑圈秧歌）和碼頭調(diào)等社火都是凡歌既舞，舞蹈動作熱烈、樸實、歡快。清光緒年間，鼻祖云雙羊破天荒的將坐腔和社火中的舞蹈融合起來，創(chuàng)造出載歌載舞的二人臺藝術。
2018年2月，敕勒川元宵節(jié)民間文藝展演中的踢鼓子秧歌。
二人臺的對白和唱詞經(jīng)常采用“風攪雪”的形式，即蒙漢兩種語言摻和在一起表達。云雙羊的代表戲《阿拉奔花》中男角烏銀其與女角海梨花就有一段典型的“風攪雪”對白：
烏：（蒙白）畢寶拉蒙古樂魂，寶繞伊和白那，烏德尼努！啊呀！寶繞伊和白那米尼好布其不日鬧日其拉。其賽努？（我是個蒙古人，外頭下得雨大，你開開門，我回你家避一避雨哇?。?br />
海：我不懂你說的個甚？這么大的雨你是從哪來？
烏：（蒙白）畢馬林嘎加兒依日了。（我從馬場來）
再如，經(jīng)典曲目《十對花》高潮部分的唱詞是一句蒙古語“忒勒賽，雅么勒賽，忒勒雅么勒雅么勒賽”，漢語直譯“這個好，那個好，這個那個那個好”。我們還原該曲的創(chuàng)作過程，可以想象作者（或許是后期的加工者）在贊美各種花朵時，固有的漢語詞匯已然無法抒發(fā)情懷，此時他絞盡腦汁，突然一句蒙古語瞬間冒出腦海，而蒙古語濃重的饒舌音又恰如其分的將歌曲推向一個歡快、熱烈、活潑的境界。試想，如果沒有蒙漢兩種文化的雙重滋養(yǎng)，會有如此出神入化的藝術突破嗎？
還有，傳統(tǒng)劇目《走西口》中，男角太春上場前，先于幕后起一聲亮調(diào)，高亢、悠揚略帶悲悵，學者們指出此亮調(diào)明顯受到蒙古長調(diào)民歌的影響。我們?nèi)魴z索二人臺牌子曲，單從曲目上就可分辨出，其中既有《阿拉奔花》《森吉德瑪》《四公主》《三百六十只黃羊》等蒙古族歌曲，又有《驚五更》《十對花》《紅云》《慶壽》等漢族歌曲。而查閱二人臺資料，那些藝人們的名字一會兒是阿力亞、阿爾斯楞、巴圖淖爾，一會兒又是根鎖、二挨、小四、銀威，真是蒙漢薈萃，相得益彰。
（作者系土右旗黨史地方志研究室主任）
編者按：二人臺藝術中完美地融合了蒙古族和漢族兩種文化藝術元素，在土默川民間長期的傳唱中，蒙詞漢調(diào)、漢詞蒙調(diào)、蒙漢詞曲不斷地融合，最終形成了當?shù)氐囊环N獨特的民間藝術形式，這種結合被形象地稱為“風攪雪”。歷史唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在?！帮L攪雪”的二人臺藝術正是土默川上各族人民相互依存、相互融合的社會生活的反應。根植于社會生活的二人臺藝術以無可辯駁的事實證明，中華民族的燦爛文化是由祖國的各族人民共同創(chuàng)造的，“風攪雪”的二人臺藝術形式體現(xiàn)了水乳交融的社會意識形式，體現(xiàn)了中華民族共同體意識。
著名詩人流沙河在《就是那一只蟋蟀》中寫到：“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”。二人臺藝術和祖國的多種多樣的燦爛文化一樣，成為土默川上各族群眾共同的喜愛，以共同的社會心理、社會意識，把各族人民像石榴籽一樣緊緊地擁抱在一起。
?。▉碓矗簝?nèi)蒙古自治區(qū)包頭市土默特右旗人民政府）
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